석천암 석조불상군 (서산) - 〔성취/비술산〕유가사의 석조 여래좌상은 어디로 갔는가?

석천암 석조불상군 (서산)

유가사는 성취군 비술산의 산장에 있는 관대한 사원이다. 지금부터 6년 전인 인천한우리산악회 주관에서 비슬산의 후화군 낙지를 산행하면서 잠시 들른 사원이다. 당시 기억하고 있는 것은 야외에 있던 석조 여래좌상이었지만, 이번 산행으로 비술산에 오르기 전에 다시 한번 보려고 했다.

 

유가사 주차장에서 좀 더 오르면 한 주문이 있지만 현판에는 비술산 유가사가 되고 있다.

 

일주문 옆에 엉망진창이 있어 작은 석탑을 쌓았다.

 

계곡을 따라 올라가는 길이는 끈질긴다.

 

계곡에 층을 쌓아 마치 계곡의 폭포가 흐르고 있는 것 같다.

 

입구에 배 꽃이 피었습니다.

 

마이산의 석탑을 연상시키는 것을 108기가 있다고 한다. 누가 쌓았는지는 모르겠지만, 돌을 정중하게 쌓아 올리면서 108번 뇌를 각성시키는 수행 행위이거나, 소원을 빌리거나 했을 것이다.

 

보편국사 일련시비(보패국사 일연시비)에서 일련은 특히 삼국유사의 저자로 유명하다.

 

냉정포산 2성모 기도성 달빛을 밟아가는 법 구름 젊은 샘물에 노닐돈 두 성인의 풍류는 수백 년 동안 흘렀습니까? 안개가 많은 계곡에는 고목만 남아 부서진 일어나는 차가운 나무의 그림자 아직 서로 맞이하도록

찬반 양손시의 이성 사지 유미 산채의 풀뿌리로 배를 채우고 잎옷으로 몸을 선택 누구에게도 울지 않았다. 차가운 나무 돌의 볼트에 부드러운 바람을 불어 태양 문 숲에 등심 자정 달 아래 선정에 들어가 이윽고 부른 바람 때문에 절반 날아갔다. 카이즈 사사리에 누워서 자고도 꿈속에서도 영혼은 속세에 이르지 않았습니다. 구름이 놀던 두 어둠 야마가의 마구는 날아다니며 인적으로 드물다.

사천왕문에는 유카지라는 현판이 걸려 있다.

 

비슬 산서부 기슭에 위치한 유가사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 도와지의 말이다. 신라흥덕왕 2년인 827년에 도성이 창건해 고려 3대 종파 중 하나였던 유가종의 중심도량이기도 했다. 유가정의 총본산격인 사원에서 전성기에는 3,000여명의 승려들이 머물며 일련의 승려도 한때 여기에 기거했다. 이후 임진왜란 때 사라졌지만 1976년 대웅전과 용화전을 중창하는 등 대대적인 불사를 일으켜 오늘에 이른다. 2008년 비술산을 사랑하는 시민, 문인 등의 의지가 모인 시비와 2011년 중창불사를 하면서 나온 108대의 석탑이 주목을 받는다. 현존하는 당우에는 대웅전을 비롯해 용화전, 시반, 나한정, 산령각, 범종루, 천왕문 등이 있다. 특히 유가사 대웅전에 모셔진 삼존불상은 경주 일대에서 나는 경주옥석으로 조성되었지만 불석이라고 불리는 경주옥석으로 석가모니불상은 물론 협시보살인 문수보살, 보살보살까지 조성했다. 2003년 대구광역시의 유형문화재로 지정된 유가사 석조여래좌상을 비롯한 촛대, 삼층석탑, 16기의 무술 등이 있다. 이 중 촛대는 주변 마을 주민들이 가뭄이나 질병, 적군의 침입 등으로 어려움을 겪을 때마다 봉안해 소원을 기도했다고 한다. 특히 가뭄이 심할 때는 촛불에 소원을 빌려 대견사에서 기우제를 보내면 반드시 비가 내렸다고 한다. 1993년 대웅전에 모셔져 있던 불화 3점을 도난당해 괘선을 볼 수 없는 유감을 자아냈다. 시시한 만큼 보는 것으로 만족해야 했지만, , 30년 만에 회수해 고불식을 하고 친해질 수 있게 되었다. 삼층석탑은 높이 364㎝로 아래쪽에 있던 하라카쿠지에서 1920년에 옮겨진 고려시대 양식을 한 작품이다. 또, 여기에 있는 16기의 석종형 부도는 도굴의 분노를 완전히 완전히 보존되어 있다. 비슬 산의 중복에 위치하고, 비슬 산 내의 다양한 관광지와 함께 즐겨 즐길 수 있습니다. 한국의 구석구석

좌) 천왕 여러 명 우) 지상의 왕 여러 명

 

왼쪽) 확장 천왕 오른쪽) 광목 천왕

 

증장천왕(增長天王) 스미산 남유리타에 사는 신이다. 만물을 되살리게 한다고 하고 증장이라는 이름이 붙었다. 오른손에는 용을, 왼손에는 요이주를 가진 모습으로 표현되기도 하고, 갑옷으로 제대로 무장하고 있다. 부단나와 악마의 팔라다를 부하에게 머물게 한다. 부단한 달걀처럼 가늘게 생긴 유령으로 사람의 정기를 빨아 먹고 살아간다고 한다.

미츠키 천왕(히로키 천왕) 눈을 부른 광목천왕은 서쪽을 수호한다. 스미산 서쪽의 중복의 백운타에 살고 있어 입을 크게 벌려 큰 소리와 웅변으로 여러가지 악귀를 쓰러뜨린다. 오른손에는 삼지창을, 왼손에는 보탑을 가진 모습으로 표현되기도 한다. 죄인에게 심각한 고통을 느끼게 해준다고 해서 멀리서 볼 수 있다고 해서 광목이라는 이름이 붙었다. 용과 비사사가 그의 부하다. 덧붙여서 비사사는 고기와 피를 피우는 유령이다.

범정루

 

천방루를 지나면 대웅전이 나온다.

 

부처님의 일본을 위해 등을 붙였다.

 

대웅전

 

대웅전에는 석가모니불을 주화에 혐의로 문수보살과 보현보살을 모셨다.

 

나한정

 

관음전

 

극악전

 

롱화 전시회

 

2018년도에 유가사를 방문했을 때의 *석조여래좌상이었다. 그러나 이 불상을 어디로 갔는가? 나중에 확인해 보면 용화전에 모셔지고 있다고 한다.

 

瑜伽寺石造如來坐像은 대구광역시 달성군 유가읍 양리비술산 유가사영화정에 봉안된 석조여래좌상으로, 대구광역시 유형문화재 제50호로 지정되어 호가 폐지됐다. 유가사 석조여래자상의 상호(불의 신체에 정돈된 훌륭한 외모와 모양)와 양 무릎은 시멘트로 보수되어 불상의 상호로부터 원래의 모습을 찾기가 어렵고, 대좌의 중대석도 훼손이 심한 상태다. 그러나 전체적으로 본격적인 고려시대 불상의 특징이 아직 나타나지 않고 10세기 고려 최초의 불상이라고 판단하는데 지장이 없다. 유가사 석조여래자상은 형면에서 석굴이와모토 존상과 같은 계열의 불상으로 볼 수 있지만 위축된 어깨와 얇은 신체표현, 부자연스러운 수인, 딱딱한 얼굴형에 짧은 귀, 신체를 많이 노출한 편단 오른쪽 어깨의 불상 등 사월리석 조여우상 불상 연구에 좋은 자료가 되고 있다. 한국학중앙연구원 향토문화전자대전

설법전

 

비술산 정상에 가는 길에는 *니시야마 대사선

 

니시야마 대사의 선시 눈 덮인 광야를 걸을 때 오히려 함부로 걷지 마라. 오늘 내가 남긴 발자국은 반드시 뒤에있는 사람의 길이가되기 때문에

유가지에서 후카군 낙지까지 4km, 비슬 산 정상 km, 유가지 주차장 km 그러나 비슬산 정상(천왕봉)에 가기 위해 다시 유가사 입구를 지나 수도 바위 방향으로 가기로 했다.

 

쓰촨 왕문으로가는 길의 육조 혜능사의 시

 

보리에는 원래 나무가 없습니다. 밝은 거울도 받침대가 아닙니다. 본래의 것은 없습니다. 어디에 시간과 먼지가 있습니다.

국사당

 

국사당은 사찰 경내를 수호하는 외호 신장을 모시던 곳이다. 기원당, 장군당, 영신당 등 신당보다 한 단계 높은 신당으로 상당이라고도 불렸다. 원시신앙의 구심점인 천신신앙에서 발생한 것으로 하늘에 가까운 높은 산 정상에 국사를 모시고 지역의 수호신으로 섬겼다. 이러한 원시신앙이 뒤에 들어온 불교, 유교와 타협하면서 발전해 왔다고 한다. 유가사(yugasa.net)

사천왕문을 나와서...

 

템플 스테이